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佛说华严宇宙观-科学永远不可能达到的高度

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发表于 2019-7-29 22:07:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说华严宇宙观-科学永远不可能达到的高度

首先第一个,我们来介绍一下宇宙的概貌。我们来看,科学的发展实际上是一部血泪史,为什麽?人类在认识宇宙、认识太空的过程中,也受了很多很多的折磨、屈辱。我讲的是西方,当时宗教,基督教、天主教都非常的把持著民心,当时是政教合一,很多的科学在发展的时候就受到宗教的限制。譬如说,早期的人们认为自己所居住的地球就是宇宙的中心,月亮、太阳是围著地球转,这是在西方国家裡面早期人们都是这麽认识的,所谓「地心学说」;还有的人认为地球不是圆的,是一个平面,种种的说法。一直到五百年前有一个科学家叫哥白尼,还有像布鲁诺这些科学家们,大胆的提出「日心说」,说什麽?太阳才是中心,地球不是宇宙中心,地球是围著太阳转的。可是这个观点提出来,跟当时宗教的当权教会的提法是完全抵触的,所以被排斥为异端邪说,甚至像布鲁诺这样的科学家还被教会活活的烧死。所以科学家们为了科学探索也是有很多的献身。

  当然,真理总是没有办法被强行掩盖的,最后科学发展大家也就逐步认识了,地球确实不是宇宙的中心,地球只是在宇宙当中一个很小的星球。太阳,我们知道是太阳系的中心,地球围著太阳转,可是太阳也不是宇宙的中心,像太阳这样的一种恆星,在宇宙当中是不计其数;太阳系围著银河系转,银河系是外面更大的星系,像银河系这样的星系,在太空当中也是无量无边,这现在科学家都能承认。你看西方国家,他们对于宇宙的认识这麽缓慢,而且他通过科技。

  主要的几个发展,我这裡提一下。在一九00年,英国天文学家伊斯敦,他发现银河系是一个迴旋不已的星云系统,就像铁饼似的一个迴旋系统,那才证实了太阳系只是这个大的星系当中的一个小的部分,这是一个贡献。另外在一九一八年,美国天文学家哈勃发明了精密的望远镜,它能够观测到遥远的天体,能够发现银河系以外还有所谓的「河外星云」,这才能够证实银河系它也不是宇宙当中仅存的一种状态,在宇宙当中像银河系这样的星云多得不计其数。现在已经证实了,有近十亿个像银河系这样的星系的存在,这些星云、星系各种形状都有,像我们刚才讲的银河,它是像铁饼似的一个漩涡形;有的星系像一个棒槌,就是一个铁槌,有个柄;有的还有不规则的形状。每一条这种所谓的银河系,都含有上亿个、乃至亿亿个像太阳这样的恆星;也就是说,像太阳系这样的恆星系统,在每一个银河系裡面都是无量无边。你看看科学家很不容易,几百年的探索终于能够逐渐逐渐发现。

  可是你看看,佛早在三千年前《华严经》裡怎麽说的?在《华严经》裡他早就说了,这个大世界(就是这些星系)是无量无边的。在



《华严经》第五品「华藏世界品」里佛对宇宙是这样描述的:
    他举出一个例子说,有十佛刹微尘数世界。一个佛刹,我们知道释迦牟尼佛的一个教化区叫一个佛刹,是娑婆世界,这个娑婆世界有多大?经上有跟我们讲,一个单位世界裡头有一个须弥山,这个须弥山就是这个世界的中心,日月都围绕著须弥山转。我们翻开古本的《华严经》,你们看到前面有一些「法界安立图」,那上面就很明显的指示给我们看,日月围著须弥山转。所以一个单位世界是什麽样的一个星系?其实应该是个银河系。有的人说是太阳系,其实不对,因为什麽?既然说日月围绕著须弥山转,围绕著银河系的中心转这就对了,单位世界应该是银河系,不可能是太阳系,太阳系中心是太阳,它怎麽能够自己围绕自己转?

  一个单位世界,这是黄念祖老居士曾经讲过的,我们师父也是这麽说,一个单位世界是一个银河系。一千个单位世界叫一个小千世界,一千个小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界,所以我们讲的三千大千世界,这是一个佛刹。实际上这三千大千世界,前面讲的三千就是指三个一千相乘,一千乘一千乘一千,这叫大千,那是多少?十亿,或十万万。这十亿个像银河系这样的单位世界构成一个大千世界,构成一个娑婆世界,这叫一个佛刹。

  《华严经》裡面讲所谓「十佛刹微尘数」,这个多少数目?十个这样的佛刹,所有的物质磨成微尘,这麽多数量。来比喻什麽?我们这个宇宙裡面有这麽多的世界。佛讲世界,实际上我们现在讲的星系,这些星系有的是迴转型的,像银河就是迴转形的,是一个漩涡形的系统。《华严经》原文如下:「所谓:十佛刹微尘数迴转形世界」,我这裡省略一点,它包括「十佛刹微尘数江河形世界、十佛刹微尘数漩流形世界」,为了节约时间我们就简单一点,有轮辋形世界、坛墠形世界、树林形世界、楼观形世界、尸罗幢形世界、普方形世界、胎藏形世界、莲华形世界,等等等等,底下很多我们就省略了。这裡讲到这麽多的世界,无量无边、各种形状,跟科学家讲的不谋而合。

  科学家们发现,这个银河系有多大?银河系是一个单位世界而已,银河系大约它这个大铁饼宽八万光年,中心厚度大概是一点二万光年。这个光年是一个长度单位,天文学家最长的单位只能用光年,是光走一年的距离。那光走一年有多长?光一秒钟走三十万公里,这是已测出来了。一秒钟,你算一年有多少秒?一年三百六十五天,一天二十四小时,一小时三千六百秒,你乘,乘到最后,你可以算出来,大概一光年是九点七万亿公里这麽长。银河系是宽八万到十万光年,就光走八万年或者是到十万年这麽长距离,这一个银河系,单位世界。娑婆世界像银河系这样的单位世界有多少个?十亿个,这是释迦牟尼佛一个教化区。现在科学家们能够探索、能够证实的,约有十亿个银河系的存在,这个数目正好跟现在我们佛在经裡讲的很相似,大概再远科学家没办法发现了,超出娑婆世界以外了。你这个人没超出娑婆以外,不能跳出三界外,你不可能再观测到娑婆世界以外的那些情况。所以我们现在所观测到的宇宙就是这麽个范围。

  实际上佛告诉我们,我们所见到的境界完全取决于我们自己的这个心,你是如是心,你就能见到如是境界,好人见到个个都是好人,坏人见到的个个都是坏人。我们现在在三界之内,没有跳出六道轮迴,在三界之内,你看到的永远都是三界之内的情形,哪怕你用最精密的天文望远镜,看到的还是三界内的东西,娑婆世界就这麽大。所以真正要看到娑婆世界以外,那就得转我们的心,怎麽样转?把执著放下了就行。所以佛告诉我们,无限大的宇宙空间跟我们心念,那个无限小的念头是完全相关的,所以转外面的境界不如转自己的念头,念头一转,你外面境界就跟著转。我们常常都有这样的体会,高兴的时候,看到月亮怎麽这麽圆,这花怎麽这麽美,心情高兴。心情悲伤的时候,看这个月亮怎麽这麽难过,愈看愈难过,举头望明月,低头思故乡,愈思悲从中来;看到这个花,花再美,花在人不在,难过。同样的月、同样的花,为什麽境界不一样?心不一样。所以我们科学家现在以什麽心?执著心,执著的心总不可能看到放下执著之后的那个境界,所以怎麽观测还是娑婆世界,这点科学家没懂。佛告诉我们这是真实的。

  释迦牟尼佛告诉我们三界,娑婆世界三界,欲界、色界、无色界,这一层比一层高,我们人类是活在欲界裡面。这个欲界就有六道,咱们还算不错,属于善道;这上面有天道,有我们人道,还有一个阿修罗道。阿修罗道它也属于天人,有天人的福报,但是没有天人的德行。底下还有三恶道,畜生、饿鬼、地狱。这六道都是什麽?有欲望。天人,欲界裡面就有六层天,六层天是什麽?四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,六层天都有欲。欲就是饮食男女、财色名食睡,就这些欲,但是愈往上欲望愈低。所以看到欲望不是好东西,欲望愈浓,我们的生命层次愈往下降。

  谁的欲望最浓?地狱,地狱道的欲望最浓。所以你看看,地狱裡面抱柱地狱是惩罚什麽?淫欲最重的人就会到抱柱地狱,男抱铜柱,女卧铁床。这抱柱地狱是什麽?这些地狱的众生看到烧得火红的铁柱,他因为业力的关係,看到这个柱子以为它是美女,就往上抱,一抱全身烧烂,欲是苦本。结果死了,死之后地狱的阴风一吹,他又醒了、又活过来了,活过来之后又把刚才那个痛苦忘记了,又看到美女,又抱,一抱又全身燋烂。就是这样,一日一夜万死万生都不觉悟。为什麽?这个欲望太浓了。所以我们晓得,咱们可不能活在地狱当中,财色名食睡,那都是让我们往下坠的,这地狱五条根你不断不行。你的欲愈淡,你的生命层次愈高。

  所以人就比三恶道好,天人又比人好,天上每一层天一层比一层好,第二天忉利天比第一天四王天又好;再往上,忉利天再往上得修禅定,你有一定禅定的功夫,欲就已经可以基本伏下来;再往上,你就突破欲界进入色界。色界十八层天叫禅天,他禅定的功夫很深,把欲望全部都伏住,虽然根没断,但是它绝对不会起现行,也就是说他已经没有财色名食睡了,享受禅悦为食,这个喜悦真是我们人间尝不到。我们人间以为乐,是欲乐,欲其实本身就是苦。叫你吃饭,吃饭是乐,叫你吃,吃一碗还算不错,吃两碗不行了,吃三碗太苦了,连续吃十碗,我看得去医院加护病房了,还乐什麽!所以欲本身就是苦本。色界再往上,无色界,更不得了,不仅欲没有了,连色,就是物质都没有,就是他们整个的境界是一个灵体的境界,灵界,没有身体,也没有物质,完全是在那种空灵的禅悦当中。无色界是四层天,最高的是非想非非想天,寿命是八万大劫,那个寿命可是长久。这麽多的众生,三界的众生合在一起在这个世界裡面,这叫娑婆世界。娑婆世界这样的世界在宇宙当中有多少?无量无边。

  《华严经》裡面跟我们讲的无量数的像娑婆世界的这种世界,构成一个「遍照十方炽然宝光明世界种」,这《华严经》上讲的,就叫一个世界种,包含著无量无边这样的世界。大家这个概念能明瞭吗?这一层一层往上推,这世界种包含著这麽多的娑婆世界这样的世界,每一个世界有十亿个银河系这麽大,你说世界种有多大,能想像出来吗?这一个世界种有二十层,咱们娑婆世界在哪?在第十三层。极乐世界跟我们这个世界也是都在十三层,当然这个极乐世界是指它的凡圣同居土,我们娑婆世界也是凡圣同居土,都在第十三层。给大家一个概念,大概是我们处在宇宙当中是这麽一个地位。

  这样的遍照十方炽然宝光明世界种有多少个?也是无量无边,在经上讲十个不可说佛刹微尘数。这个单位什麽意思?「不可说」,这是印度的一个数量单位,不可说就是没办法说,太大了,就这麽个意思。如果非要换算成数字,那么不可说就等于10 的[ 46522979840000...(一共接 36个 0 )] 次方。太大太大,还十个不可说。完了之后,还讲佛刹,就是刚才讲的娑婆世界,十亿个银河系这麽大的一个空间。这麽多物质磨成微尘,这麽多数量,想去吧,有多少?这麽多的世界种(刚才讲的世界种)构成一个「华藏庄严世界海」。

  世界海又比世界种更大了,也就是无量无边世界种构成一个世界海。所以你从大尺度的宇宙来看,祖师用天帝网来比喻,这个大网很大很大,裡面真的是星罗棋布,什麽都有,各种各样的世界都有。那还没完,以华藏庄严世界海为中心,在它的八方上下,就是东、南、西、北,东南、东北、西南、西北,还加上上、下,总共十方,八方加上下,各有十个这麽样的世界海,都与华藏庄严世界海相等。然后又说,像这样的世界海的数量是十亿佛刹微尘数,十亿个佛刹微尘的数目这麽多的世界海,那真的是无量无边。这就是释迦牟尼佛三千年前为我们描述出来这个宇宙的样子。这哪是我们现在科学家能观测到的?用最精密的望远镜来推测来研究,大概有十亿个银河系,小多了,没得比!

  所以从佛的这一段说法,我们可以推测、能够断定什麽?第一个,佛当时给我们讲的地球,是一个非常小的星球,而且地球绝对不是宇宙中心。你看他讲到这个地球,再往上娑婆世界,娑婆世界这麽多,无量无边,哪可能轮到地球当宇宙中心?早在三千年前就已经点出来了,地球是个很微小的小星球。而且讲八方上下,证明什麽?地球是悬在空中的,它不是个地平面,它是悬在空中的一个天体,所以它有八方上下。你看,佛的慧眼给我们看出来了。第二个,《华严经》讲的宇宙是无限度,真的是无限的,想都想不出来这个无限是什麽样子,真是不可说。所以现在我们科学家能够观测到的,相比华严世界海那是小之又小。我们看到美国前副总统戈尔先生在各地演讲,他是提倡环保,他给我们展示了一个相片,是一个无人驾驶的太空船在四十亿英里以外给地球照的照片,那真的是,我们地球是一个很小很小的一小点,这就是我们的家园。

所以我们的心量要扩大,怎麽能够在这麽点小家园裡头,还你争我斗、尔虞我诈、自私自利?那真的,人类太渺小了。

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